功夫与佛学

日期:2014-8-1    

如是我闻,佛学修为的根本障碍是我相,由起心动念处破除我相,从而破除人相、众生相、寿者相,直至无论何时何地都在定中的境界。武学修为的根本障碍在腰腿散乱,经云:其根在脚、发于腿、主宰于腰、形于手,向前退后乃能得机得势,有不得机得势处必于腰腿求之。

 

如是我闻,佛学修为根本是发菩提心,但若要细分修法,无不由修止、修观、修禅那三种功夫组成。武学中根本是六合劲,但若要细分修法,无不由身型、腿蹬、旋转构成。

 

如是我闻,佛学中有欲界、色界、无色界之三界说法。欲界性行为必须有身体接触,色界重则一个眼神相交可以怀孕,无色界则心念沟通可以生娃,佛经这个说法用于比拟越高境界层次上的人,沟通越是简单。如同武学中双方都懂劲,一个动步、无需搭手就可决定胜负一样。

 

如是我闻,佛学中有四禅八定或九次第定说法,修心者必须按部就班,每一层境界都要下苦功夫。拳中则有外三合、内三合功夫层次的显著区别,学者必须渐次修习,层层递进,有名师指点也要十数载苦功方有收获。

 

如是我闻,内家拳与三无漏学极为相似。定桩、活桩等身型要领相当于在起心动念处修戒的功夫,目的在将身体变为法器;再通过修止、观各层功夫修定,如同拳中外三合与内三合各阶段功夫;修定的结果是得慧,修六合的结果是懂劲。三无漏学核心在修定,而内家拳的核心在修六合。

 

圣人说法,犹如指月,宣说光明之道。自恃者见指不见月,指上寻光明,究竟徒劳,以讥圣人之言为邪说。对牛弹琴,境界有别。佛学如是,儒学如是,武学如是。一心不乱者,佛说奢摩他,求整如修止,周身不散乱;如梦三摩地,知彼梦幻惑,听劲如修观,圆融不可破。


Copyright © 2016 内家拳武馆

wx 咨询请点我